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一份鄉(xiāng)村契約與“最早中國(guó)”

發(fā)布時(shí)間:2019-10-16 15:24:09  |  來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)  |  作者:藺長(zhǎng)旺 蓋丹

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所專家何努(右一)、臨汾市文物局專家李兆祥在察看灰坑。

山西的旅游人特別愛(ài)說(shuō)的一句話是:“中華文明的精髓在山西,中華古建的精華在山西,中華文化的根脈在山西”。說(shuō)到根脈,必提帝堯。

近年來(lái),全國(guó)不少地方的堯文化研究都比較活躍。經(jīng)初步收集整理,堯文化遺存涉及江蘇、山東、河北、河南、山西、陜西、湖南等地。其中,以山西南部地區(qū)的遺存分布最為密集。

資料顯示,堯,號(hào)放勛,姓伊祁。據(jù)傳,堯13歲(另說(shuō)15歲)輔佐兄長(zhǎng)帝摯,封于陶地(山西襄汾縣陶寺),15歲改封于唐地(今浮山縣南部與翼城縣境內(nèi)),號(hào)為陶唐氏。18歲,堯代摯為天子,定都平陽(yáng)(今天的山西臨汾市堯都區(qū))。

如今,在山西省臨汾市堯都區(qū)秦蜀路南,有堯廟。堯廟始建于西晉,是歷代國(guó)祭帝堯,民祭堯、舜、禹三位先祖的廟宇。現(xiàn)在是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū),省級(jí)文物保護(hù)單位。

發(fā)現(xiàn)民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村民契

臨汾,位于山西省西南部,地形輪廓大體為呈“凹”字型的盆地,海拔450米,四周山巒環(huán)抱,中部平川。東倚太岳山,與長(zhǎng)治、晉城為鄰;西臨黃河,與陜西延安、渭南隔河相望;北起韓信嶺,與晉中、呂梁毗連;南與運(yùn)城市接壤,因地處汾水之畔得名。

2018年冬至,筆者陪同中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、山西省考古研究所以及臨汾市文物局專家,對(duì)山西省臨汾市浮山縣圣王山和北堯廟進(jìn)行考古勘察。

浮山縣因有“浮山”而得名。相傳古堯時(shí),平陽(yáng)一帶,水漫為患,地勢(shì)如盆,堯王坐鎮(zhèn)平陽(yáng),或治水乘舟東行,或柱杖民間體恤,也曾避暑于此山,但見(jiàn)此山隨水而浮,水漲山長(zhǎng),水退山低,神奇不測(cè),故此地遂以浮山得名。浮山位于上古時(shí)期斗維之野與古三河域內(nèi),亦即帝堯活動(dòng)中心地域的東部山區(qū)。

勘察期間,于浮山縣北堯廟村發(fā)現(xiàn)了一份民國(guó)年間關(guān)于接待北堯廟“山主”從臨汾堯廟到浮山北堯廟進(jìn)行祭堯活動(dòng)的鄉(xiāng)村契約。

歸納起來(lái),此鄉(xiāng)村契約所透露的信息大致如下:

一、事項(xiàng):村民每年要輪流接待北堯廟之“山主”由臨汾堯廟到浮山北堯廟山祭堯。村民世傳,所謂“山主”,乃來(lái)自臨汾堯廟的主事者,此祭祀活動(dòng)代代相傳。

二、時(shí)間:該契約的立約時(shí)間為民國(guó)十四年農(nóng)歷十月十五日,即公歷1925年11月30日。“山主”在每年農(nóng)歷十月十四日到達(dá)浮山北堯廟,十月十五日舉行敬獻(xiàn)祭祀活動(dòng),十月十六日返回臨汾。

三、每年農(nóng)歷十月十四日晚間,村民需準(zhǔn)備好四碟菜、四兩酒、搟面菠菜湯,種地人獻(xiàn)羊一只(山主出錢),山主出表一合、雙炮一把、鞭炮一掛;眾人負(fù)擔(dān)的費(fèi)用包括十月十五日山主午飯十席葷素,十月十六日山主起身送行菜四碟、酒四兩、蒸食兩盤,牲口飼料四升等。

四、村民要“輪流應(yīng)辦,不許失誤,恐后人紊亂推拖,留此簿按股所轉(zhuǎn),周而復(fù)始也為證”。

五、老股有四個(gè):一崔姓,二楊姓,三齊姓,四程與徐姓。后續(xù)有李、葛、趙、周等姓氏之村民。

為何臨汾堯廟“主事者”每年農(nóng)歷十月十五日都要到浮山北堯廟山舉行祭祀活動(dòng)?此活動(dòng)始于何時(shí)?浮山北堯廟與臨汾堯廟之間到底存在何種關(guān)聯(lián)、為何會(huì)在浮山建堯廟?

看來(lái)此鄉(xiāng)村民契并不簡(jiǎn)單,其所隱藏的秘密緣由久遠(yuǎn),確有探討之必要。

浮山北堯廟早于臨汾堯廟300年

年代最早的《洪武?平陽(yáng)志》(洪武十五年(1383年)刻印)殘存的半張浮山地圖中,繪制有浮山縣南北堯山和南北堯廟的地理位置,這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的關(guān)于堯廟在浮山縣的地圖資料。

浮山縣的堯廟幾乎可說(shuō)是鮮為人知,甚至可以說(shuō)是一個(gè)傳奇。因?yàn)榻倌陙?lái),少有人看到過(guò)它的真容。事實(shí)上,浮山縣不僅有堯廟,而且有兩座堯廟;浮山縣不僅有堯山,而且有南北兩座堯山;浮山縣不僅有天壇,而且有南北兩座天壇。

《洪武?平陽(yáng)志》記載,浮山乃“堯子丹朱食邑之地”;浮山縣域內(nèi)有兩座堯山,分別稱南堯山和北堯山;各有帝“堯祠”一座,但稱位于北堯山的帝堯祠為“舊堯祠”。也就是說(shuō),似乎南堯山的堯祠建設(shè)年代要晚于北堯山的堯祠。據(jù)明嘉靖(1522年~1566年)《浮山縣志?重修帝堯廟記》之碑文記載,南堯山之堯祠,曾在金皇統(tǒng)三年(1143年)正月三日,對(duì)鄙陋不避風(fēng)雨的堯祠重修;又據(jù)元至大二年(1309年)春三月十三日《重修帝堯廟記》碑文可知,在1143年重修南堯山堯祠之后經(jīng)過(guò)166年,又對(duì)其進(jìn)行了重修。據(jù)此判斷,既然南堯山的堯祠建造年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于1143年,那么北堯山堯祠之建造年代更會(huì)早于南堯山的堯祠。

前些年,浮山學(xué)者在北堯山發(fā)現(xiàn)多塊原以巨龜托乘的唐代巨型石碑,但碑面上文字幾乎蕩然無(wú)存,只有個(gè)別字模糊可認(rèn)。有一塊清同治九年(1870年)《復(fù)修北堯廟碑記》的殘碑,上有“陶唐管下”之大字清晰可見(jiàn),不但說(shuō)明至清代時(shí)此廟尚存,而且也說(shuō)明這里曾是陶唐氏(堯)的管轄之地。

另外,《浮山縣志》還記載“南天壇在縣東堯山之南三里,有石壇三級(jí),壇東有龍井,旱禱或應(yīng)”。又記載似是“帝堯”(影印件上“帝堯”二字模糊)“墓在縣北二十里無(wú)碑刻”,此條是否與位于澇水北岸的堯陵相關(guān)還需進(jìn)一步查證。

如今,走進(jìn)浮山縣城,向東望去,巨型堯塑像所在的山,就是《洪武·平陽(yáng)志》所說(shuō)的南堯山,而其偏南三里佇立著電視塔的山,就是《洪武·平陽(yáng)志》所云石壇三級(jí)的南天壇。

歲月滄桑,如今雖浮山縣南北兩座堯山依舊,然兩座堯廟和兩座天壇的建筑已不復(fù)存在,但建筑材料的碎片附近卻隨地可見(jiàn)。特別是在北堯山,現(xiàn)在還可看到很多自秦漢、隋唐到明清時(shí)代的磚塊。也就是說(shuō),早在秦漢時(shí)期,在浮山北堯山這里就已經(jīng)有廟宇建筑存在了。

據(jù)考,臨汾堯廟最初建在河西,后遷移到了河?xùn)|今天的位置,距今已有1700年的歷史,晚于浮山北堯廟300年之久。這也許正是民國(guó)期間,臨汾堯廟“主事者”每年農(nóng)歷十月十五日都要到浮山北堯廟進(jìn)行祭祀的緣由所在。因?yàn)楦∩奖眻驈R的建設(shè)年代早于臨汾堯廟,浮山北堯廟則很可能是帝堯后裔最早祭堯的家廟。筆者之所以如此判斷,并非是主觀臆造,也非空穴來(lái)風(fēng),有來(lái)自考古學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威支撐。

專家稱浮山北堯廟山乃帝堯之子丹朱食邑

據(jù)《中國(guó)文物地圖集》野外調(diào)查資料顯示,在浮山縣北堯山周邊,具有豐厚的、距今數(shù)千年的新石器文化分布,包括仰韶文化、廟底溝文化和龍山文化的遺存。

由《北堯山堯廟村周邊新石器文化遺存分布圖》可見(jiàn),在北堯山堯廟村周邊,圍繞著北堯山,龍山文化陶寺型的文化遺存面積就超百萬(wàn)平方米,且不包括北堯山(堯廟村)約45萬(wàn)平方米的陶寺文化遺存。北堯山(堯廟村)約45萬(wàn)平方米的陶寺文化遺存,涵蓋了陶寺考古文化的早中晚三期,這在晉南陶寺文化分布區(qū)域內(nèi)是極為典型和少見(jiàn)的。北堯山(堯廟村)陶寺時(shí)期的灰坑有多處,其中老百姓在建設(shè)窯洞砌墻時(shí)暴露出的一處,容積達(dá)到240立方米以上,足以說(shuō)明其聚落的規(guī)模非同一般。


責(zé)任編輯:周思楊
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